陰陽交易法是地道、純粹的中國交易法

陰陽交易法是一種長期內省的結果。它是一種嘗試。它想把《易經》中蘊含的古奧、繁雜、神秘而又深刻的中國精神和中國智慧，移植到現(xiàn)代金融交易的語境中，重新進行解釋，再把這種解釋創(chuàng)造性地變成一種獨特的、直覺的金融交易法。因此，陰陽交易法是以“道“制”器”，是一種形而下的功能性實用工具。陰陽交易法和現(xiàn)存的一切交易方法殊途同歸，因為最終的目標都是為了賺錢。在智商較高的交易者腦中，這兩種交易方法可以相輔相成，并行不悖；甚至融合為一。

無論從哪方面講，陰陽交易法都是地道、純粹的中國交易法。它是由《易經》思維、象數(shù)理義及卜筮法，三位一體構成。但提到《易經》，大多數(shù)人都會望而生畏，有一種陌生感、疏離感。除了《易經》本身的古奧、繁雜，一個重要的原因，就是過去100多年里，我們這個民族一直在“被西方化”，幾代人接受西式教育的結果，已使我們熟悉西方文化與技術遠遠超過熟悉自己民族的文化和傳統(tǒng)。所以，要掌握陰陽交易，就要盡快放棄“西方科學一元論“的偏見，在塞滿了因果律和統(tǒng)計學指標的西式交易思維中為直觀、全息、充滿靈性的中國交易法留出一席之地。如果你不喜歡它，你現(xiàn)在就可以停止閱讀。

那么，我們首先要問：什么是陰陽交易法？在這里只能簡單的說：陰陽交易法與一切現(xiàn)行的西方交易法不同，它與流行的西方交易法形成了鮮明對比。

陰陽交易法相信金融資產交易本質上是一種自然過程，同樣離不開“天規(guī)”、“地范”、“人道”的共同作用，價格只不過是交易者投射到一系列符號上去的意象，而不是資產或資產風險的本身。陰陽交易法的使用者不像西方人那樣，看重因果律和邏輯推理，并不在意西方交易者非常看重的處理金融交易的理論與統(tǒng)計學程序，因此，在交易實踐中，它不使用任何一種現(xiàn)存的西方統(tǒng)計指標，而是更相信《易經》，虛心向它請教，在掌握乾坤陰陽、對立統(tǒng)一、八卦、六十四卦的相關概念及卦、爻辭的基礎上，嫻熟應用卦、爻變技術，遵循三百八十四爻的變化規(guī)則，來指導和完成自己的交易。

陰陽交易法是一種直觀、全息的交易，其真正的交易興趣集中在幾率層面，而不是一廂情愿地等待假設邏輯聯(lián)系、匯集起來所導致的“明確結果”。當西式交易者還在小心翼翼地過濾、衡量、分析、選擇指標和數(shù)據(jù)的時候，陰陽交易者的直觀、全息的情境圖像卻已包容了一切最精細、最細微及超感覺的部分。

重要的是，陰陽交易法要求高度的心身修煉。類似宗教凝視，交易者抱著致誠的確信，凝視著幾率對價格的撞擊，將自己的心理情狀投射到凝視的對象上，直至喚醒潛意識或無意識中的原始意象（分類經驗集），讓“巧合”誕生——在同一瞬間，凝視者的心理現(xiàn)實與外部現(xiàn)實同時出現(xiàn)了，在這里就出現(xiàn)了當代量子力學和心理學的最新真理：構成世界的微粒子不是連續(xù)的，而是跳躍的；心理（精神）世界與現(xiàn)實世界存在著奇妙的對應性和平行性。這是一種與因果律完全不同的聯(lián)系，榮格稱之謂“同時性原理“浩瀚訂貨商城是雜牌子嗎。這也是迄今為此人類對卜占交易行為的最前沿的”科學解釋“。至此，已不難理解，陰陽交易法的本質就是筮法交易，是一種純屬東方的性靈交易法。通俗地說，它就是建立在《易經》是為基礎上的筮法交易，《易經》思維及其象數(shù)理義只不過是支撐它的“理論框架”。浩瀚訂貨商城行情

數(shù)千年來，不管怎么變，《易經》是一套和古漢語文字相結合、富有對立統(tǒng)一理性思辨和內涵豐富的人文覺醒的符號系統(tǒng)，這一基本事實并未改變。無論給它穿上什么樣的“哲學“、”科學“的外衣，其本質仍是一部富有哲理的筮書。

試想一下，如果抽掉卜占內容，《易經》會成什么樣？那就真的成了“一具僵尸”，“一個空框”。不錯，《系辭上傳》云：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭；以動者尚其變；以器者尚其象；以卜筮者尚其占?！睋?jù)此，三千年已降的易學一致認為，卜筮只是四個圣人之道之一；然而，稍加琢磨，就會“見仁見智”?？鬃用髅髡f卜筮是一種圣人之大道，觀象、玩辭、測變；是卜占前的三個必要過程，或者說，《周易》的寶貴內涵是一個不可分割的四合一的“大道”。在當時，要當圣人，你必須掌握這個“大道”，因為中古時代不存在比《周易》更高級的思維了。

人是不可重復的存在，性情不同，觀點有異，各有所求，這些純屬自然；故允許“見仁見智”本身就是一種大智慧，是一種對《易經》的透徹理解。只要不離“義、理”二字，就不算離經叛道。

孔子50歲才對《周易》感興趣，開始接觸《周易》，這時他才意識到《周易》確實高出他的認知水平。他生命中的最后20年全用在了對《周易》的專研上。70歲時，它說自己因學《易》而得道。1973年長沙馬王堆出土的錦書《周易》之《要》編，有一段文字記載了孔子“老而好《易》，居則在席，行則在嚢“，甚至“韋編三絕” （連系竹簡的牛皮條都斷了三次）。子貢聯(lián)系到平時老師重德輕筮的教誨，對夫子這樣的行為表示不解浩瀚冰島現(xiàn)貨圖片。我認為這次孔夫子說了謊，說他這么癡迷《周易》的卜筮是為了追求其中的“德義”。何謂“德義”？無非是效法自然的“三材合一”也——說到底，做人處事最大的智慧不是追求名利，首要的是要“知數(shù)往來”，避兇趨吉。

這也說明，像孔子這樣充滿智慧的人一眼就看穿了《周易》的堂奧其實就是卜筮。所以我們現(xiàn)在說《周易》是一部筮書就貶低了它嗎？恰恰相反。把現(xiàn)代人的觀點掛在《周易》名下穿鑿附會，或者硬要把它拔高，反倒掩埋了它的樸素而永恒的價值。和孔子的”道德論“相比，《周易》的思維與精神有更現(xiàn)實、更深刻、更樸實的普世功能：讓當下活著的每一個人，都能通過自身的努力，滿足內在的人性需求，“知險知阻“，戒懼慎獨，”知數(shù)往來，會通神明，前見兇吉，據(jù)此就能更好地處世、立身、決策與行動。如果沒有為 《周易》給孔子一個機會，為《周易》注釋而作 “十翼” ，今天的我們就不會認為孔子有那么值得稱道的偉大，中華民族也就不會被外國人稱之為最具智慧的民族。

回首凝望，30年前當深圳發(fā)行第一只股票時，成千上萬的股票交易者，包括筆者在內，都是在沒有經過任何金融啟蒙的狀態(tài)下“被全盤西化”了。“資本必須增值的邏輯”一夜之間征服了所有的中國人；西方人創(chuàng)造的數(shù)不清的指標、定式、模型和理論，從里到外征服了我們，至今完全支配著我們的交易思維和交易行為。這種狀態(tài)應該結束了。我們應該向孔子學習，用前瞻性的思考，自我糾偏的精神，去擁抱、去分享我們偉大先民歷久彌新的千年智慧。實事求是地學習《易經》。

一部《易經》就講了一個“變“字。“變”是萬世不易的宇宙法則，追求“致誠止息”、未卜先知的“適變”，乃是理性人之精神進化的必然過程。包括高科技在內的現(xiàn)代科學正在努力為人類精神現(xiàn)代化進行新的詮釋。

金融市場是驗證《易經》思維這一古老而又偉大智慧的最好場所。《系辭》的第13章，通篇說的就是生存的真相就是不可避免地面對各種“風險”；而當代金融的本質就是對“風險”進行估價并交易。八卦的“象喻”講的就是經濟與市場整體性循環(huán)，是對立統(tǒng)一的宇宙法則在經濟金融領域的存在形式。六十四卦或384爻，則代表了六十四種場景或384種即市交易的情狀。這種“當下即時”的情狀是不可重復的浩瀚冰島分析端。在這里，數(shù)不清的市場交易者，相互感應、處在不同的“時”、“位”、“機”、“變”中，個個憚精竭慮，捉對搏殺，構成了一個最具人性化、充滿不確定性的高風險的”場”或“域“。治國理政需要《易經》智慧，唐太宗的宰相虞世南曾說，”不學易，不能為相“。同樣，面對風高浪急的全球化、信息化的金融市場，可以說現(xiàn)代交易者”不學易，不能交易“。

交易的低級境界是“賭”，次之是借用源自賭博的用概率論和統(tǒng)計學程序，預測市場資產交易的輸贏。西方人給我們的金融啟蒙就到此為止。不同的文化傳統(tǒng)及認知世界的方式，使西方人想不到用前理性的方法來進行交易，而對我們東方人來說，我們的文化傳統(tǒng)，我們在過去的五六千年里養(yǎng)成的性情與習性，使我們的行為和思考并不僅僅滿足于西方因果律的支配，于是，我們再次轉身面向老祖宗留給我們的偉大智慧《易經》?，F(xiàn)在，我們有理由說：交易的最高境界是“知數(shù)往來“，前見兇吉；而以《周易》思維為代表的直覺交易就是獲得這種最高境界的最好嘗試。